外的规矩，他会带来无尽的破坏，也没有丝毫的负罪感和同情心，这是极其危险

        的一种人。

        和尚入定境中寻求真我，他也在定境中找到了，但他却出不来了，可见他在

        定境中寻找到的并非真我，是什么我没有那样的修为，只能猜测。

        或许他在定境中找到的是他想成为的那个自我，却忽略了现实中真真切切的

        那个我，所以他出不来，如果他在定境中彻底迷失，要么入魔，要么永远醒不过

        来直到枯竭。

        和尚幸运，三藏法师唤醒并点醒他，他才真正顿悟，也在那时寻找到了我。

        换种说法的话，修士修的就是真我，修行的途中就是不断与自己打交，直

        到真正到与自己相和与外界相无分别的那种修为境界，才算修行有成。

        这是我自己悟出来的理，在此时我就要进入定境中印证我所悟，期望能有

        所得。

        首先在定境中回顾整个修行过程，看看我所欠缺的和我不擅长，然后或改正

        ，或更加努力。

        定境中我想起曾子的话‘吾日三省吾：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信

        乎？传不习乎？’我自问从未因为财色权谋而陷害或背叛他人，也坚定地认为与

        人打交要恪守诚信，唯独传而不习是我从小的坏病。

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        自小我很好学，但往往学而不，学会了的东西懂了就好了，从来不更深

        入的研究，这就导致奔三的我没有一项专的技艺在，所以我只能靠着朋友来

        混生活。

        以前从未想过这个问题，但在无比安宁的定境中却将我的缺陷剖析的很清楚

        ，既然问题找到了，要怎么弥补呢？既然御物之法已成，接下来就要学会御之

        法。

        何为？此时的我只能说即为可用之物，区别于普通人的东西。

        修行人所说的是可以令修士发挥才能的难得之物，也就是传说中的法

        ，也有人称为法宝。

        既如此，首先我就要有可用，从何来？我不能去找庄先生要，也很难在

        外面买到，摆在面前的路只有自己炼制。

        不得不再次感谢庄先生，他把我的修行看得很透，竟在此时传授了我炼之

        法。

        炼的功夫讲究火候，同一件东西的炼制方法也会不同，最终成的结果也

        会有所不同，这要看天时地利与炼者的目的。

        你想要炼制怎样一种法，这件法的功能与用途都要事先考虑，然后在加

        工时加以引导方可成。

        但自古炼大师往往是随手炼制，没有特殊的需求时并不会有目的的炼，

        这就只能靠天材地宝的特来决定最终成时的功用与威力。

        我不是那种大师，所以我打算从最基本的开始练起。

        但我知我连最基本的炼手段都无法施展，炼的某些阶段要求炼者的